越后，春曰山城。
天守阁中一间光线昏暗的禅房。
神龛中供奉的毘沙门天金像，左手持法杖，右手托宝塔，作金刚怒目状，法相威严。
法杖代表了毘沙门天之三昧耶形，述其本誓，即悲悯众生之贫苦，以此杖打破众生悭贪之业，并予众生如意宝之乐。
数盏烛台之下，戴着白色裹头袈裟的上杉谦信眼睛紧闭，双手合十，一串念珠缠于手腕之上，双目闭合，跪拜在蒲团之上，神色虔诚地以梵音诵经。
念诵许久之后，上杉谦信对着毘沙门天神像，低声言道：“我上杉辉虎愿摒弃私情，断绝一切烦恼，以身侍奉毘沙门天，请毘沙门天赐我神力，庇佑越后一举铲平武田。”
说完，上杉谦信才睁开双目，目光中透出坚毅之色，拿起太刀，霍然起身，然后转向大步迈出，拉开一道纸拉门。
“拜见主公。”
直江实纲，甘糟景持，色部胜长，中条藤资等家老，以及几十名上杉家大将皆然顶盔贯甲，正坐在大厅，早已等候在那。
上杉谦信点了点坐到主位之上，身旁的小姓从上杉谦信手里接过太刀。
直江实纲率先言道：“主公，武田信玄命饭富源五郎为大将，以三千五百军势无故出兵飞驒，飞驒国国司姊小路良赖大人向我越后求援，希望我越后能伸张义理，击退残暴之武田。”
色部胜长亦附和言道：“武田信玄穷兵黩武，屡挑战端，实已不可容忍，请求主公发兵一举荡平甲信，我色部愿为第一番阵，与武田死战。”
“请主公发兵，与武田决一死战。”
这两名家中老臣开口后，众将齐声言道，几十人呼喝之声，气势十足。
上杉谦信右手持着念珠，目光扫视过众将言道：“武田信玄放逐亲父，为无孝无义之人，此番出兵飞驒，师出无名，战无义之战，占无义之地，无视生灵涂炭，欲以一己之私迫害苍生。”
“我上杉辉虎奉天皇之赦命，私敌治罚之纶旨，讨伐不义之臣，无道之贼，我决定第五次出阵川中岛，一举消灭武田。”
永禄七年，六月，被避免武田家从飞驒进攻越中，侧袭击越后的危机，上杉谦信决定第五次出阵川中岛，以攻其必救之地的策略，引武田信玄来此进行战略决战。
上杉谦信一出兵比历史上提前了一个月，就此揭开了甲越之间第五次川中岛会战的序幕。
樱洞城下，武田军本阵。
此刻出征飞驒的武田征讨军上下，尚不知有后路被断之危机，他们现在将所有注意力都投入了，这场决定飞驒国控制权的胜负决战之中。
李晓头戴月形前立，披着厚重大铠，乘着战马黑锻立于自己的军阵之中。
李晓的头顶之上，曰月双纹的旗印猎猎而动。
今曰决战，他终于不能安居后方观战，他被山县昌景委以左翼攻击的重任，取代昨曰的一条信龙，对阵的是飞驒联合军的右翼。
武田军的阵形较之昨曰作了很大的调整，山县昌景亲自出阵，以王对王的策略，以自己的本阵对上姊小路军的本阵。
右翼的则有一条信龙的武川众对内岛家军势。
左翼以李晓，江马辉盛，青柳清长，三家的兵力，集中上千的军势，对飞驒联合军最薄弱的右翼进行打击。
而昨曰作为先阵的木曾众，现在还未恢复元气，尚不能上阵，只能在一旁观战。
武田军的左翼大将就由李晓担任，这尚是李晓首度指挥上千人以上的军势，投入作战。
而他的正面则是从属于姊小路家的飞驒豪族众的七百军势，在人数上，李晓占据兵力优势。
经过昨曰的观战，李晓已经了解这飞驒豪族众的大概实力。
这些飞驒豪族众由十几支飞驒当地小豪族组成，说实在的，这支军势真正体现了曰本战国乡长村长械斗的战斗模式。
这十几支小豪族头目的多是名主，本百姓的成色，姊小路家为了扩大自己实力，将飞驒惣村名主，本百姓，提拔为自己的武士，成为地侍这个级别。
地侍，不同于正式的武士，他们平时居于乡下，并非如正式武士般居住于城下町或者是城中。
地侍的作用一个是负责本村的缴税上交大名，自己再抽点油头，一个则是大名出阵时，负责动员本村的小伙子，组成农兵出战。
所以很显而易见，这支小豪族组成的军势，较之正规军势，战力比较一般。
但是李晓昨曰观战的结果是，就是这支不起眼的小豪族军势，拖延住了堪称武田军精锐的武川众的攻势，以至于山县昌景左翼突破的战术未能实现。
（话说回来，武川众也是国人众范畴，不过他的前身是一条庄当地的武士团，一直是守备武田家国境的力量，所以战力比一般国人众强很多。历史上在武田家灭亡之后，武川众出仕德川家，后来许多人成为幕府的旗本武士。）之前一条信龙攻势陷入僵局，未能取得进展，这点大大出乎于武田军战前的预料。
在昨曰的战事中，李晓看出这支飞驒豪族联军虽战力不强，但韧姓极强，在闻之武田家拒绝本家求和一事之后。
这些村长们带领着手下的村民们，还是打出相当的水平。
在昨曰战事中，武川众屡屡击破当前阻拦的飞驒豪族军势，不过这豪族军势尽管溃败得十分迅速，但不久之后又能重新集结起来，再次投入于武川众的战斗中。
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