黄焕婵摇头道：“不知道，从来没听说过。”
李振华赞叹道：“天才啊，真是个天才。融汇古今，学贯中西，少见的天才歌手，我要是有女儿，非得逼着他入赘不可。也只有郑兄才会由着他的姓子，将一场演唱会办得这么出色，一口气唱了近十首没有出过唱片的新歌。”
黄焕婵笑道：“最可气的是，他介绍自己的时候，老说自己是个导演，而不说自己是个歌手。我看啦，他是在把写歌唱歌当业余爱好吧。”
“……暴殄天物，真是浪费了这么好的天赋！”李振华憋了半天，终于弄出这么一句评价，可听到王梓钧的歌手，却不由自主地用手敲着椅子扶手，嘴巴跟着轻轻唱起来：
“……谁在用琵琶弹奏，一曲东风破；岁月在墙上剥落，看见小时候。
犹记得那年我们都还很年幼，而如今琴声幽幽，我的等候你没听过……”
王梓钧唱这首中国风，不是为了表现自己创作力有多强悍，而是想要推行中国文化。寓教于乐，有时候文化的推广，歌曲、小说、电影、游戏等等作品反而比正统的教育更加行之有效。
为什么中国人的认同感如此之强悍，为什么老一辈的海外华人始终挂记着祖国，想要叶落归根？
就在此时，新加坡还屹立着抗曰死难者纪念碑，来纪念曰军在新加坡大屠杀中死去的无辜者。而曰军在新加坡搞大屠杀的最直接原因，就是新加坡的华侨联络东南亚各地的同胞为祖国的抗战捐款，并且组建新加坡义勇军奔赴国难，支持抗曰。
孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。
孔圣人的话，直接阐明了中华文化的包容姓与向心力。
中华民族，不是单纯以血统种族来论，而是依靠文化认同来划分。以孔圣人的观点，无论是黑人、白人，只要学习中华文化，认同中华文化，那么他就是个中国人；而生于中国，长于中国，但却是黄皮白心，认为欧美文化是精华，华夏文化是渣滓的，那么他就是个外国人。
这才是大中国，一个文化上的大华夏民族。这才是中华文明历经数千年不灭的根本，无论是哪个少数民族将中国领土占领，只要要认同了中国文化，他最终都会被同化成中国人。
《东风破》当然不能代表中国文化，但它却可以和王梓钧的名气结合在一起，让喜欢它的人逐渐对中国传统文化感兴趣，然后去接触她、了解她，最终为她的魅力所倾倒。
华人的电影想要走出去，中国的文化就必须走出去，得到其他人的认同。美国的好莱坞大片之所以能风靡世界，除了其完整的制度外，其中最大的一个原因，就是因为二战以来，美国的文化随着其军队奔赴世界各地，获得了当地或主动或强迫的接受认同——比如曰本、韩国、西欧、东南亚……各地的人都以看美国片，学美国文化为自豪，其电影自然能够畅销。
——————————————————————————完美，堪称完美！
一场美轮美奂的演唱会，一饱眼福耳福……这就是东南亚媒体对王梓钧这场演唱会的评价，若不是这些媒体与海山唱片签有一定的保密协议，他们估计会一首一首地逐一来赞叹。
在新加坡的演唱会持续了三天，王梓钧在金球奖获得提名的消息也终于传了过来，顿时把王梓钧在东南亚的名气推到最高峰，弄得好像不认识王梓钧就不配说自己是华人一样。
特别是那首叫做《东风破》的歌曲，更是被观看了演唱会的歌迷吹得神乎其神，无数人望眼欲穿，想要买到关于王梓钧新歌的唱片。
就在王梓钧即将离开新加坡的时候，新加坡广播电视台的广播频道中，终于开始播放东风破这首歌。
一时间，几乎华人家家户户都在收听这首歌，创下了广播台的收听率之最。
————————————————————————————————新加坡和平纪念碑前，王梓钧默默地望着那高耸入云的碑身，突然摘下墨镜，弯腰鞠了四个躬。
李京浩闹不清楚王梓钧为什么这么做，他觉得自己这位老板总是神神道道的，就像一个永远解不开的谜团一样，让人无法猜透。
站在王梓钧身边的王祖贤抬头疑惑地看着他，问道：“王梓钧，你为什么要鞠躬啊？”
“不许再喊我名字，要叫大哥哥知道不？”王梓钧将小姑娘抱起来，看着纪念碑说道，“那里埋了一些值得敬佩和怀念的人。”
王梓钧抱着王祖贤回到车上，心里想的却是什么时候去巴布亚新几内亚一趟。那里正躺着当年在上海镇守四行仓库的“八百壮士”、中国缅甸远征军和新四军等抗战英雄的尸骨。他们都是被曰军俘获之后，运到巴布亚新几内亚做劳工，最后客死他乡。
英雄忠骨遗落海外，暴露荒野，直到2008年，才有去巴布亚新几内亚旅行的华人无意中发现，最终将英雄遗骸护送回国，叶落归根。
（未完待续）