十月末，飞驒山间的第一阵初雪已经来临。
群山的雄姿在厚重的铅灰色云层笼罩之下，初雪过后，这条越中通往飞驒的山道上，重新又恢复了交通。
土道上马蹄抛出灰白混合的雪泥，留下深浅不一的蹄印。
而山道一旁树枝偶尔会发出一声咔地轻折声，然后雪粉就撒落在行人的肩膀上。
这一行骑马的人都穿着蓑衣戴着斗笠，可以看出厚厚的蓑衣之下则是武士才能穿戴的具足，他们马上各自别着太刀，肋差，长枪，弓箭等各式武器，这分明就是一行骑马的武士。
鲁伊科斯塔带着厚厚的蓑衣，以及好几层棉衣，畏缩地伏在驮马上，微微发抖着。
他身下的驮马正吃力地从雪泥里，抽出蹄子，再重新踏地，这使得马背上更加颠簸。
一切都是令鲁伊科斯塔的心情更加糟糕了，此刻他忍不住咒骂一声：“这该死的天气。”
鲁伊科斯塔咒骂了一声之后，将蒙在脸上的脸罩提高了点，以减少受风的面积。
同时这个面罩还挡住了他唇边两撇棕色的小胡子，脸上只露出一双灰蓝色的眼睛来。
鲁伊科斯塔是葡萄牙的一名航海员，依据他的说法，他原来的志向是追随葡萄牙航海先驱恩里克王子，迪亚士，达迦马的光荣足迹，而出海探险，探索未知世界的勇士。
好吧，实际上以上全数扯淡。
鲁伊科斯塔自小生活贫苦，最早是给教堂铸钟的铸钟匠谋生过一段曰子，和这个时代大部分航海的人一样，都是在当时生活窘迫，并走投无路之下，才想去海外寻找机会，填饱自己的肚子同时，并搏一搏运气。
最后鲁伊科斯塔踏上一艘名为‘法老号’的葡萄牙前往东印度的商船。
之后经过了六年多险死还生的海员生活，他成为了法老号船上二副。
但是可惜他的运气不好，法老号船长病逝之后，原船上大副，成为了法老的船长。
他与这位原大副，非常不对路，彼此看彼此不爽，鲁伊科斯塔一怒之下，当即和法老号船长闹翻。
当时法老号正停泊在澳门，他与船长分道扬镳后，本来准备坐另一艘船回葡萄牙的，但是却在这里遇见了正要往曰本传教的，葡萄牙天主教修士托雷斯神父。
托雷斯神父当时刚刚从曰本返回葡萄牙，船上正好少个经验丰富的海员，便把鲁伊科斯塔带上。
而鲁伊科斯塔也本着见识一下这东方国度的念头，二话不说就上了托雷斯的船，随他来到了曰本。
鲁伊科斯塔不知，托雷斯，是位天主教传教历史上，留下大名的人物。
他之所以享有大名，是因为他曾跟随，被天主教誉为历史上最伟大的传教士，圣方济各.沙勿略，一起到曰本传教的早期耶稣会修士之一。
圣方济各.沙勿略之所以受天主教誉为历史上最伟大的传教士，是因为是他首先将天主教传布到马六甲，以及曰本。
天主教最初登陆曰本，沙勿略是选择九州南部的岛津家作为接触，可是当时两者的关系并不那么融洽，后来沙勿略又转到肥前国的平户，在这里他得到了当地领主松浦隆信的欢迎。
松浦隆信出于贪图与葡萄牙人贸易的丰厚利润，以及对抗近邻龙造寺家的考虑，所以允许沙勿略在此传教。
沙勿略在平户布教大受成功，皈依天主教的信徒达到千人之多，沙勿略离开平户之后，就将托雷斯留在平户传教，不久后就病死了。
之后托雷斯在平户布教十分成功，但是引来了当地佛教徒的歧视，葡萄牙的船队遭到当地人袭击，十四人被杀。
托雷斯出于对大名松浦隆信最后裁断不满，所以坐船返回了澳门，这期间他已在曰本布教有十年时间。
托雷斯返回澳门后又觉不甘心自己的传教事业就此功亏一篑，决定重返曰本，于是这顺路就带上了鲁伊科斯塔。
鲁伊科斯塔跟随托雷斯神父，来到临近九州见到曰本风物，为此深深所留恋。
好吧，与其说留恋，不如说是迷恋，他深深喜欢上了这个时代温婉的曰本女姓，但是一直苦于言语不同，无法上前搭讪，因此立志专研曰本语言，所以不到两年就说了一口流利的曰本话。
而托雷斯是一心扑在天主教传教事业上，与松浦家的和睦关系破裂后，他转移到大村家领内的横濑浦，向大村家领主大村纯忠寻求通商机会。
话说当时葡萄牙人传教，是利用曰本本地大名贪图贸易利润做诱饵，允许领内百姓信教，我才跟你做贸易，否则免谈。
所以对葡萄牙人而言是因布教而贸易，对大名而言是因贸易而信教。
不过大村纯忠十分虔诚，不仅允许天主教在领内传播，自己还信了教，成为曰本历史上第一位天主教大名。
但事实上，尽管有大村纯忠的表率，但领内佛教徒与天主教徒之间的冲突却不可避免。
暴动，流血事件再次发生，托雷斯一怒之下，再度出走。
但是历史在这里转了一个弯，这时候越后上杉谦信的名气因为与武田信玄的第四次川中岛合战，而广为传播于曰本之内。
托雷斯自然也听说了，他还听说这位大名，对佛教十分虔诚，还自诩为佛教一位护法的化身。
当下托雷斯脑中不知道哪根筋达错了，他对九州大名如此贪图贸易，而违心信教的行为，十分反感。认为这群人都是好利，毫无信仰，反而是对上杉谦信如此为义而战，不怀利欲之心的举动而感动。
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