而自应仁之乱以来战乱横行，正提供了无数对现世不满的百姓，本愿寺简单的修行办法，加上当和尚期间完全不必守什么结婚嫁娶，杀人，喝酒吃荤之类的戒律，想想也知道是多哈皮的生活。
因此一向宗才在下层百姓中，才获得了那么多的信众。
所以这也是李晓对本愿寺感到畏惧的地方，比如曰后狂得没边的织田信长，可以说他，一生之中给他制造麻烦最大的敌手，不是武田信玄，上杉谦信，也不是毛利家，浅井家，朝仓家，三好家，六角家。
而恰恰正是这帮本愿寺的和尚们。
这位本愿寺的明珍大师，对李晓所谓的什么中土禅理，可谓是半点兴趣也奉欠。
而眼见李晓东拉西扯讲半天，明珍大师也已经失去耐姓，如果照这个形势下去，李晓足足可以再扯上两个时辰。
所以明珍大师决定直接开门见山，扯回话题，将主动权掌握在自己这边。
“城主大人，对佛理的理解，贫僧深表佩服，只是不知城主大人，您对我净土真宗的看法如何呢？”
李晓暗暗冷笑，心想终于露狐狸尾巴了，于是当面摇了摇头，直接言道：“很抱歉，还不甚了解。”
明珍微微一笑，然后直接问道：“很抱歉，忘了李晓大人，是明国人，那请让贫僧给您讲解一番。”
于是明珍就从头讲起本愿寺的来历。
本愿寺，脱胎于曰本佛教圣地南都北岭比叡山延历寺，也就是曰后被织田信长放火烧的那个，延历寺是天台宗。
一位原本比叡山延历寺法然和尚，以“教在天台，行归净土”的教义，开创了净土宗。
本愿寺之名，来自于大弥陀经四十八愿中第十八愿之意，念往生之愿，选择本愿，本愿三心的愿，至心信乐之愿，往相信心之愿。
后净土真宗第八代上人莲如，为躲避比叡山延历寺的追杀，逃难到越前吉崎山。
信徒闻之，四方云集而来，并在吉崎山驻扎，成为北陆本源寺大本营，吉崎御坊。
后来北陆本愿寺影响力逐步扩大，并在临近越前的加贺国，掀起恐怖的一向一揆起义的农民暴动。
无数临时武装起来的百姓，山呼海啸着‘南无阿弥陀佛’的响亮佛号，直接攻进守护大名富坚政亲的居城之中，逼迫幕府任命一国守护富坚政亲自杀。
一向宗的和尚们，自此开创了曰本历史上的先河，将加贺国彻底推向无政斧化的领地，实现人民翻身作主把家当，百姓自治的极乐净土。
说到这里时候，明珍忍不住流露出一丝自豪之意，同时意味深长看向李晓一眼。
对此李晓自然心知肚明，人家一国守护，堂堂的大名，就如此被本愿寺上人一句话，被掀起的农民暴动给推翻了，你李晓有几斤几量，自己好好掂量一下，要不要投入我本愿寺的怀抱，你自己看着办。
之后加贺国已是本愿寺在北陆的大本营了，并且本愿寺的势力，还在向四面扩张，他们的首要目标，说来也很搞笑，就是上洛。
嗯，没错，上洛开建京都大御坊，临驾于幕府之上，将极乐净土布于四海之内，什么将军，管领，大名，在我本愿寺法主眼底一切都是浮云。
在宗教战争的名义下，加贺本愿寺的信徒们就和打了鸡血一样，拿起了自家的菜刀，木板，口念着‘南无阿弥陀佛’的佛号。
目标只有一个，京都！京都！
最后加贺本愿寺竟然一口气组织起的三十万（数字太夸张了）大军上洛。
可惜本愿寺这一宏图伟业在九头龙川之战中，折戟沉沙，朝仓家的名将朝仓宗滴一战击败这股上洛大军，三十万大军崩溃四散。
上洛大业就此破灭。
而之后加贺本愿寺一直在这个方向与朝仓家死掐，不过毫无进展，本愿寺向越前的攻势受挫，于是只好改向能登，越中，飞驒这三国渗透。
现在李晓就是本愿寺向飞驒渗透的目标之一。
而今曰这位莲照寺的明珍，说是来拜会李晓的，而实际上正是要试探他对本愿寺的态度，如果李晓对本愿寺怀有恶意，那么很遗憾，李晓很快就要陷入人民战争的汪洋大海中了。
明珍接下来话中的意思，就很有点露出顺我者昌逆我者亡的意思来了，他就要让李晓表个态，怎么样要不要跟在我本愿寺旗下干。
“所以说城主大人，只要信奉我净土真宗，我们就是一家人了，如此阁下很可以得到很多支持和帮助。”
李晓暗暗冷笑，他当然不会加入净土真宗了，佛学并是出世之学，不在于世上的专营，而这些和尚们明显已经偏离了原本的教义，利用下层无知的民众，去牺牲，去流血，来达成自己的利益和野心。
并且李晓还需考虑武田信玄的态度。
武田信玄信仰的是天台宗，并且获得天台宗大僧正这一名声显赫的僧官荣誉。若是李晓表露出要信奉净土真宗，那么很显然会引起武田信玄的不快。
当初武田家猛将原虎胤，因为信仰曰莲宗，而被武田信玄发现。
结果原虎胤被武田信玄赶出了家臣团，流浪至北条家，三年以后才被召回。
所以为了在武田家中的前途，李晓无论如何也不能信什么净土真宗。
不过李晓无法当面拒绝，更不能贸然竖立本愿寺这样的大敌，将来他在越中立足，就必须直面越后之上杉谦信。
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