“王爷要我们绑了他去向吴三桂投降。”
“这绝对不行！”
狄三喜把冯双礼的意思带出来和大家商议，冯双礼的部下众口一词地表示反对。
清廷的投降条款非常明确，领兵的明军将领只要投降过去，那么他在明廷是什么爵位，清廷也会给一个同样的爵位，但那些拒绝投降的人没有例外一律处斩。冯双礼如果不上降书，那他就会被处死，这对他部下的军官来说是不能接受的。现在冯双礼的部下们差不多有半数公开主张投降，剩下的还有很多人都保持沉默，极少数人虽然心里不愿意可也没有拿得出手的反对理由，只有利用冯双礼不投降做最后的挡箭牌：“王爷如果活不了，那我们也不独活！”
“你再劝劝王爷。”一个属于投降派的军官对狄三喜说道。虽然没有了继续同满清作战下去的动力、也看不到胜利的希望，但这个人依旧忠于冯双礼，如果恩主坚决不投降那他觉得也只有继续抵抗。
“诸位弟兄，我是这么想的……”狄三喜做了个手势，示意群情激动的同僚们安静下来，先听他把话说完：“鞑子那边为了收买人心，所以不会处罚降将；另外我琢磨着还有个原因，那就是鞑子怕下面的官兵有反复，所以会厚待得军心的将领。”
清廷的目的确实如狄三喜所说，对此清廷也没有隐瞒的意思，即使被邓名击败的谭诣，手里已经没有实力了，清廷依旧封了他一个侯爵；至于被文安之正x法的谭弘，清廷在确认他的死讯后也追赠了一个侯爵爵位，还特许他逃到渝城的儿子可以不降格袭爵一次。这个消息对建昌和其它各地的明军都起到了动摇人心的作用，当然狄三喜他们也知道；此外就是清廷感觉自己兵力有限，毕竟满族人丁稀少，无法对各处降军都进行密切的监视，清廷入关刚刚十几年，统治还不稳固，所以清廷对投降过来的将领都予以厚待，让他们继续掌握自己的军队。如果冯双礼真投降过去，他的郡王之位一样还是跑不了。
“但王爷不投降啊。”大家承认狄三喜说得不错。如果冯双礼不投降，当然不属于清廷的赦免范围，而如果冯双礼的部下绑了冯双礼投降，清廷的惯例就是予以处死：首先这个人的部下能够反叛倒戈，说明他已经没有控制军队的能力，留之无用；其次，借着此人的人头来安抚背叛他的部下，同时也消除了隐患。
“王爷如果见了吴贼，也不会说什么好话的，让他向吴贼投降那是千难万难。但我们可以联名向虏廷说明情况。”狄三喜觉得，如果能够向清廷说明冯双礼不反对部下的投降行动，而且他在部下心目中也有很高的威信，那么清廷大概也不会处死冯双礼，顶多就是不让他领军而已。
狄三喜的话让众人都陷入了沉默，只要能不陷恩主于死地，大部分人就不再反对投降。
“如何向虏廷说明情况？”
“我们只有通过李国英这贼了。”
大家商议了一会儿，决定先写一封信给清廷的川陕总督李国英，问问他是不是能替冯双礼出面向清廷求情。其实大家都明白，只要李国英答应了，这个求情就是走过场而已，冯双礼又不是什么特别重要的人物，清廷不会在这种无关大局的问题上反对一位总督的诺言。
“如果李国英答应了，我们就投降；如果他不答应，那就只有血战到底。”最后主降派达成了一致意见：“派快马，曰夜兼程去渝城。”
送信的使者在明军控制区里可以依旧打明军的旗号，进入清军控制区后有密信也没有问题，大家算算大概在月底就可以收到回信：“如果李国英答应了，那我们以后就不要虏廷、鞑子的乱说了。”
只有不到四分之一的人是坚定的主战派，见反对也无济于事，他们就要去见冯双礼，问问他是不是真的说过这样的话，竟然让大家绑了他去投降，对此狄三喜自然也不反对。
（笔者按：历史上，建昌狄三喜背叛冯双礼投降一事比较特殊，在整个事件中没有发生任何流血。冯双礼被送去吴三桂的军中后，吴三桂上书清廷询问是否要处斩，清廷回复按惯例应该如此，但冯双礼的情况特殊，要押送京师。冯双礼被送到燕京后获得释放，清廷还封了他一个郡王。当冯双礼的遭遇传到云南、四川等地后，进一步瓦解了明军残部摇摇欲坠的士气。本书中的投降过程是笔者的推测。）
……
邓名等人离开成都后一路南下，到了嘉定州就又进入了山区。四川各地的堡垒大部分都被抛弃了，缺少可以补给的友军据点，而且离开了平原地区，马匹得不到足够的休息和食物，开始接连不断地死亡。偶尔能遇到明军据点，但他们也没有足够几十匹马食用的草料，更不可能向邓名一行提供足够的换乘马匹。据他们所说，前几天刚有三名从建昌北上的紧急军情使者过境，把所有的马匹都带走了。
不但要赶路而且要仔细照顾马匹，邓名和他的卫士们离开成都没有多久就很疲惫，决定停一天让马匹休息——往前通向建昌的道路全是山路，他们可不想把马匹都累死然后步行前去。
“可惜这次邓先生军务在身，不然邓先生可以去乐山烧一炷香，很灵的。”嘉定州派来的向导说道。
乐山大佛邓名也有所耳闻，听了向导的话就问道：“是什么样子的？你去过吗？”
“去过。”向导是本地人，立刻朗声说道：“嘉定州这里三江交汇，所以每年都洪水泛滥。唐朝的时候有位大师云游到这里，就立下宏愿要修一座弥勒佛像镇压住洪水，前后四代人一共修了一百多年啊，总算修好了，从此就不闹洪水了。”
前面邓名听得津津有味，听到最后一句话微微一愣，追问道：“现在嘉定州不闹洪水了么？”
“偶尔还是会有的，但和弥勒佛修起来以前那可不能比。”向导理直气壮地说道：“听老人们说，大佛修起来前，到了雨季那洪水一来都是七八丈高，嘉定州一下子就给淹没了。”
邓名在心里责备自己一声，他问题一出口就觉得有点煞风景，和这个时代的人争论什么？就是在二十一世纪，信仰这种事也是没有道理可讲的。推荐完了乐山弥勒佛，向导又推荐起嘉定州另外一处名胜：峨嵋山。
“峨嵋金顶是普贤菩萨的道场……”向导对自己家乡的景致津津乐道，据他说普贤菩萨掌管人生平安，无论人们拜哪路佛、敬哪路菩萨，只要求的是平安，那各路神佛都会把你这个愿望移交给普贤菩萨处理。而峨嵋山作为普贤的道场，那是最灵验不过了：“可惜邓先生军务在身，不然真应该去拜一拜。”
邓名还没有答话，同行卫士中那些信佛的人立刻脸上都露出神往之色。虽然都是四川人但他们以前并没有来过嘉定州，当然更不会去过峨嵋山。说到祈祷人生平安，这些士兵不知道为此都烧过多少柱香了，现在听说该部门的负责人——普贤菩萨的办公室就在隔壁，自然心里都痒痒的想去拜一下。
“等到回来吧，”邓名看出这些卫士的心思，就对他们说道：“等我们完成了建昌的事，回来的时候如果没有什么急事，就去峨嵋山烧柱香好了。”
从嘉定州继续向南，进入四川行都司的地界，行都司的首府就是邓名的目的地建昌。
地势变得越来越险峻，视野尽头的山峰上都是白色，此处很多高山上的积雪已经是终年不化。相比地处平原地区，随处能够看到河流、农田的成都府，这里的人口反到显著地多起来。成都府那里大片、大片的农田被抛荒，川西平原上除了邓名在成都城内见过的一点庄稼，剩下的土地上都是杂草丛生。而在行都司却能看到一些被开垦出来的梯田。这些田地十分零碎，东一块、西一块，分布在稍稍平缓一点的山坡上，一看就是得到了精心的照料，上面长着整整齐齐的作物。
“四川行都司历来很穷，这里靠近藏边，路途崎岖难走，山多地少，不用说都府，就是嘉定州那边也比这里的出产要丰饶得多。”越西关派来的一位向导介绍说。
这位新的向导不是行都司的原住民，而是成都人。他小时候跟着父母逃离川西平原，先到嘉定州，然后又来到四川行都司，最后在越西关找了一份看守烽火台的差事。
他说：“弘光年以后，都府、渝城战乱不休，当时站在嘉定州上往北看，三江上每天都有大批的百姓扶老携幼地南渡，却没有一个北渡的，那都是从川西逃难来的百姓啊。本来西贼和官兵都是看不上嘉定州的，在他们眼里只有都府。但一来二去，两边杀个不停，把都府的人都杀光了，没死的也都跑光了，官兵和西贼就开始争夺嘉定州，官兵征兵征粮，西贼也拉丁搜粮，老百姓不缴粮食，西贼要杀官兵也要杀。无论是西贼还是官兵，谁都没本事把另一派打跑，所以百姓就要被两边来回杀，当时三江上每天都有浮尸从大佛前漂过，曰夜不休。没办法，百姓就翻山越岭来到这行都司逃难。”
指着邓名刚才看到的那些零散田地，向导告诉他：“本来这里没有庄稼地，都是从都府和嘉定州逃难来的百姓到了这里以后开垦出来的。”
邓名看到田地里并没有人耕种，向导给他解释了这个疑问，一看到有军人模样的人经过，百姓就会逃到山林里躲起来，这都是过去在成都和嘉定州磨炼出来的，凡是没养成这个习惯的人，不是被征粮队杀了就是被路过的军队当夫子拉走了。经常有那些孤儿寡母在亲人尸体旁痛哭，类似“某家的丈夫早上告别妻儿出去种地，接着就音信全无”的事情也反复发生，听得多了，耳朵磨起了茧子，再迟钝的百姓也都变得和野兔一样的机警。
“还有很多百姓向西翻过大雪山，一直去了那边。”这个向导的话很多，问一句他能答十句，他指着更远的西部山区，那里是川边、藏边的高原地区：“最近几年回来了一些人，幸亏行都司这里实在是太穷了，西贼和官兵都提不起精神到这里打死打活，百姓们看官兵和西贼没杀过来，一些逃走的人就先后回来了。”
这个越西关的烽火台看守人属于川军，也就是他口中的官兵，不过在他的言谈中从没有流露出对川军的丝毫尊敬。李星汉的脸色阴沉，显然对这个川军同僚把官兵和西贼相提并论很不满，不过邓名已经几次悄悄提醒他不要对这个向导发作。
“行都司的驻军，平曰和这些百姓的关系怎么样？”邓名觉得他们应该会互相照应，比如这个向导看守烽火台是为了混碗饭吃，不是李星汉那种世袭的军人。
“我们以前是从川西逃难过来的，老百姓对我们还好一点，但也防备着我们。行都司这里不少户人家已经是寡妇顶门了，她们的男人不是被杀了就是抓丁抓走了——估计也死在外面了，尸骨有没有地方掩埋都不知道。这些寡妇辛苦养着孩子，更像防狼一样提防着，生怕把她们半大的孩子又抓丁抓走了。”
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